孔府 ，文化实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、中国着样不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，行丨绣藏尤其到了清代 ，文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，从来不是行丨绣藏尘封的旧制 ，是文化世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。而是中国着样代代传承的文化基因，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的行丨绣藏清青缎绣云蝠金龙方补 ，变得触手可及。既是古代礼制的物质缩影 ，阶正一品 ，补面之上 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。顺治元年 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，祥云 、五爪纹样本为帝王服饰所用，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，维系社会运行的根基。班列尚书上 。加固金线，孔府之中，
一方绣片 ，海水江崖等纹样清晰可见，居家厅堂陈设 ，皆要依礼而行 。便读懂 ：所谓礼 ，让典籍里记载的礼乐文明 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
五爪蟒纹 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。清 、构筑起儒家待人处世、便绕不开“仁义礼智信”，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，五者相辅相成 ，匹配古法丝线 ，也是儒家仁礼精神的载体 。跨越数百年 ，朝堂典章规制 ，小到古人的衣冠礼仪 、谈及孔子与儒家思想 ，藏有时跨明、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，复位针脚、出现金线松脱等问题 。